吕洞宾
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吕洞宾，道教仙人，號「玉清內相金闕選仙純陽演正景化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊」，全真道祖師，鍾呂內丹派代表人物，被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽祖師。閩南人俗稱其為「呂仙公」，簡稱「仙公」。
呂仙原名呂喦（又作“吕岩”），又有说法是本名呂煜，号纯阳子，一般认为他唐德宗丙子年即贞元十二年（796年）生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。另一种说法是他是唐末京兆（今陕西西安）人。唐宝历元年（825年）中了进士，并且为官了一段时间。不久因为厌倦官场生活，弃官入道，隐居终南山。传说后游长安，遇钟离权，经过“十试”授以金丹之道，因得道法，不知所往。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐与五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。
据《宋史·陈抟传》载：吕曾“数来抟斋中”、“百余岁而童颜,步履轻疾,顷刻数百里，世以为神仙”。
《宋史·艺文志》神仙类著录吕洞宾《九真玉书》1卷。《全唐诗》有其诗4卷、诗二百多首。
《道藏》收录吕洞宾的传说和署名吕洞宾著的作品，集为《吕祖志》。
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[编辑] 传说中的吕洞宾
吕洞宾的传奇可说是道教神仙人物中最多者，北宋的《夷坚志》一书就收录了近三十条。其他诸如救人济世，拔剑助弱，斩妖除魔，点化迷途等等，多不胜数，《吕祖志》中说，其师钟离权将上升，吕祖曰“岩之志异于先生，须度尽天下众生方上升未晚也”。从此，历史上关于吕祖现身度化、济困助人的传说络绎不绝。
民间传说吕洞宾是“八仙”中最负传奇色彩的人物。从北宋开始就一直有人借他的名义出山，让他的传说更加丰富而且神奇。比如“吕洞宾三醉岳阳楼”、“四下鹤城”、“吕洞宾卖汤团”等等。
传说吕洞宾自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后“身长八呎二吋，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。”马祖道一（马道一）大师见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。”传说他曾遇苦竹真君,传日月交拜之法;又游庐山，遇火龙真人,传天遁剑法；游长安，遇钟离权，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。吕洞宾改丹铅与黄白之术为内功，以慈悲度世为成道路径。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。尝称：“人若能忠于国，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室，以方便济物，以阴骘格天，人爱之，鬼神敬之，即此一念，已于吾同，虽不见吾，犹见吾也。”
北宋以来 ，民间关于吕洞宾的传说很多。苗善时收编为《纯阳帝君神化妙通纪》。
宋徽宗宣和元年（1119年）封吕洞宾为妙通真人；元世祖至元六年（1269年）加封为纯阳演正警化真君。后被尊为全真道北五祖之一。又称广济正道神人，灵宝真人，一气真君，妙通宏仁普惠帝君，孚佑真人，孚佑帝君，东华帝君，圆通文尼真佛，光圆自在通佛，兴隆大道天尊，道法玄明仁极无上天尊，伭元广法天尊等。
民间流传的吕洞宾传说有三个显著特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教修道、出世、脱俗的思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而长生于人世、乐于施舍的作为，又是大乘佛教思想的反映。从吕洞宾传说中可看到民间信仰中三教文化融合的印迹。二是不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，走后留下仙迹。他不拘小节，好酒，能诗，爱女色，所谓“酒色财气吕洞宾”，所谓“吕洞宾戏白牡丹”（白牡丹为当时名妓），都为人们所熟知。这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味，赢得了百姓喜爱。三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了文人口味。在故事流传过程中，附合了许多文人传说因素，使他同时成为知识分子形象的神仙代表。
民间传说，农历四月十四日是吕祖师圣诞日。
南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言:“世言吾飞剑取人头，吾甚晒之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”
[编辑] 吕洞宾“参谒黄龙”
传说吕祖(吕洞宾)修道过程中曾至庐山之黄龙寺。值诲机禅师升座，祖登擂鼓台听讲。禅师诘座下何人，吕祖曰:“云水道人。”禅师曰:“云尽水干何如?”吕祖曰:“旱杀和尚。”禅师曰:“黄龙出现。”祖曰:“飞剑斩之。”禅师大笑曰:“咄! 固不可以口舌争也。”遂问吕曰:“尔有何道？”吕祖曰：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”禅师指铁禅杖云：“饶经千万劫，终是落空亡。”吕祖豁然大悟，乃留一偈曰：“弃卸飘囊摵碎琴，大丹非独水中金，自从一见黄龙后，瞩咐凡流著意寻。(末一句或作‘消尽平生种种心。’)”《仙佛同源》云：“黄龙诲机者，乃商山四皓之一夏黄公所化也。初引钟离祖师见东华帝君王玄甫，继托迹于庐山之黄龙寺，架箭张弓以俟吕真人。其慈悲可谓至矣，其所启发者，止复不少。则吕祖之受益于黄龙，黄龙之传灯于吕祖，使其集大成归神化者，岂浅鲜也哉！”
[编辑] 钟离权十试吕洞宾传说
第一试：洞宾一日外出回来，突见家人悉皆病死，洞宾既不悲伤，也不悔恨，只管置办寿衣、棺木，准备料理后事，不一会儿，又全都活过来，他也无所谓。
第二试：洞宾上街卖货，买主讨价还价后，说好了价钱，但杂主又反悔变卦，只付给一半价钱，洞宾不恼，让买主大摇大摆地把货物拿走。
第三试：大年初一，洞宾正欲出门，遇一乞丐倚门乞讨，洞宾急忙施予财物，但乞丐却没完没了，一讨再讨，口出穢言，洞宾只是满脸堆笑。
第四试：洞宾牧羊山中，忽遇一饿虎追捕羊群。洞宾保护羊群下坡躲避，自己上前以身挡虎，老虎见之悻悻而去。
第五试：洞宾居山中茅舍读书，忽然来了一个漂亮女子，声称自己是迷了路前来求宿。继而，这女子百般挑逗洞宾，夜逼共寝。洞宾始终神态自若。
第六试：洞宾一日外出归来，发现家中遭窃，财产洗洗劫一空，洞宾没有颓丧，没有报官，乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金，洞宾赶紧用土掩埋，分毫未取。
第七试：一次上街买些铜器，回到家中一看，全都是金器，洞宾马上退还给货主。
第八试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死，来世可以得道。人们听了，谁个肯自寻死路？洞宾不信这个邪，买回服之、安然无恙。
第九试：河水泛滥，洞宾与众人乘舟渡河，行至中游，狂风暴作，波涛汹涌，众人惊惧，唯洞宾神态自若，端然不动，视生死之度外。
第十试：洞宾独坐室中，忽见无数奇形怪物状的妖魔鬼怪，有的欲杀之，有的欲打之，洞宾毫不畏惧。又一群夜叉，押着一个血淋淋的死囚，前来找洞宾索命：“你前世杀了我，今当赏还我命！”洞宾道：“杀人尝命，欠债还钱。”神态自若，端然不动。忽然见空中大喝一声，鬼怪皆无。一人抚掌大笑，却是云房先生汉钟离。
十试吕洞宾，吕洞宾皆以平常心态对待。钟离权极为满意。带着吕洞宾至终南山鹤岭，传以灵宝秘法，上真秘法，共同开创了钟吕金丹派。
（一说钟离权的师傅东华帝君，是纯阳真人吕洞宾的前身。该说法多见于明清小说以及降鸾书、劝善文中，如《八仙得道传》、《东游记》等。另据《历代神仙通鉴》，吕洞宾是上古圣王“皇覃氏”转世。）
[编辑] 吕祖百字铭
养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁
真常须应物，应物要不迷，不迷自性住，性住气自回
气回丹自结，壶中配坎離，阴阳生反复，普化一声雷
白云朝顶上，甘露淋须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯
[编辑] 山西芮城祀奉吕洞宾的永乐宫
祀奉吕洞宾的永乐宫在山西芮城县。唐时为河中府永乐县。传为吕洞宾的诞生地。乃就其宅建吕公祠。金末扩建为观。元初毁于火,随即重建,历时十余年。元中统三年（1262年）改名大纯阳万寿宫，后称永乐宫。为全真道三大祖庭之一。宫宇规模宏伟，布局疏朗。远眺殿堂巍峨，气势壮观；近览内外宫墙环峙，略似紫禁城格局。宫内主体建筑 5 座，宫门、龙虎殿（无极门）、三清殿（无极殿）、纯阳殿（混成殿亦称吕祖殿）、重阳殿（七真殿亦称袭明殿）都垂直地排列在中轴线上。除宫门为清代建筑外，其余 4座高大殿宇都是元代建筑中的优秀遗构。各殿塑像早已不存，仅留三清殿扇面墙背后的“救苦天尊”元代彩塑 1躯。各殿四壁满绘精美的元代壁画，总面积 1005.68平方米，题材丰富，画技高超，既有确切年代可考，又留有画师姓名，为元代寺观壁画中之冠。
1959年，因该地圈为三门峡水库库区，遂由政府将全部建筑和壁画等珍贵文物迁移至今芮城县北的龙泉村。1961年中华人民共和国国务院公布永乐宫为全国重点文物保护单位。
[编辑] 湖南岳阳市吕洞宾遗迹
洞庭湖畔岳阳市留有不少吕仙遗迹。这里有专祠吕洞宾“真像”的吕公庵，有其“招蛇化剑”的白鹤池，城南度柳的“吕公洞”，还有其亲题的“诗壁”，亲作《自记》的石刻等。江南四大名楼之一的岳阳楼，传是据吕洞宾的诗“朝游岳鄂暮苍梧、袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”而建的，其主楼之右有座“三醉亭”，即因吕洞宾三醉岳阳楼的传说而得名。
传是吕洞宾词：《沁园春》—“暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉，借玉山作枕，容我高眠。出入无踪，往来不定，半是风狂半是颠。随身用、提篮背剑，货卖云烟。人间飘荡多年，曾占东华第一筵。推倒玉楼，种吾奇树；黄河放浅，栽我金莲。捽碎珊瑚，翻身北海，稽首虚皇高座前。无难事，要功成八百，行满三千。 ”
[编辑] 山西太原市纯阳宫
山西太原市纯阳宫建于明万历年间，清乾隆间增筑巍阁三层。宫有四座院落，为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。吕祖殿为主殿。巍阁最高，登阁环眺，太原市内景色历历在目。宫中还有一关羽立马铜像。
[编辑] 广东广州市纯阳观
纯阳观位于广州市海珠区五凤村漱珠岗上，规模颇大，是熙熙攘攘的广州市里一个清幽的所在。纯阳观坐北向南，依山构造，高踞岗顶，石径幽深，古木参天，环境幽雅。纯阳观是广州道教两大道场之一。一是三元宫，二是纯阳观。广州道教中人素有“北到三元宫，南去纯阳观”之说。
[编辑] 北京市吕祖宫
吕祖宫现在是北京市道教协会的所在地，是北京市道教协会仅有的两座道观之一。位于北京市复兴门内北顺城街15号。坐西朝东。山门内西为火神殿3间，北为文昌殿3间，南为吕祖阁3间，火神殿后有娘娘殿3间，是一座小型道教宫观，为北京市西城区重点保护文物。吕祖宫最早是建于明代的“火神庙”，清朝咸丰年间，道教居士叶合仁出资将火神庙重修为吕祖宫。
[编辑] 台湾台北指南宫
指南宫位于台湾台北市文山区万寿路指南山，是台湾道教圣地之一。“指南宫”之名，乃取“吕祖在天庭居于指南宫”、“济世度人须用指南针”之意。 指南宫按照吕祖“三教同体”的教义，殿堂设置以尊道为中心，兼祀儒、释。
[编辑] 四川新津县纯阳观
新津纯阳观，又称"古今天下第一忠孝儒林"，距成都38公里，占地120亩，为四川省重点文物保护单位。“大忠亭”塑有历代儒家忠臣像。“至孝亭”塑的是传统的24孝像，并留有大量名家诗文、碑刻和楹联。儒佛道三教并存一地。
[编辑] 陕西西安市八仙宫
八仙宫，又名"万寿八仙宫",位於西安市东关长乐坊。八仙宫所在地，相传是吕洞宾喝酒遇仙的长安酒肆遗址。八仙宫山门牌楼左侧竖有"吕洞宾成道碑"，碑上隶书"长安酒肆"，楷书"吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处"。
| 全真五祖 |
| 王玄甫（東華帝君） 鍾離權（正陽帝君） 呂洞賓（純陽帝君） 劉海蟾（純佑帝君） 王重陽（輔極帝君） |
| 八仙 | ||
