Инструменты
Тюштя
Тюштя — центральный герой эрзянского и мокшанского героического эпоса «Тюштя», сын бога грома и войны Атямшкая и земной девушки Литовы.
Основной персонаж героической поэзии народов мокша и эрзя, с его именем связаны представления о возникновении, становлении и гибели госудрственности эрзи и мокши. В эпосе этот исторический период обозначается «Тюштянь пинге» («Век Тюшти») и описывается как время, когда народ доволен избранным оцязором, а оцязор доволен руководимым народом.[1]
Имеет мифологическую и собственно историческую атрибуцию, соединяет космогонический миф о сотворении мира с эпическими песнями и сказаниями. Образ Тюшти сформировался в первые века феодализма. Место действия — бассейны рек Волги, Оки, Мокши, Суры, Цны, Хопра. Предшественники Тюшти Кудадей и Тёкшонь [2]
Большинство песен и преданий о Тюште записаны в XIX в связи с возросшим интересом к изучению фольклора и этнографии народов, населяющих Россию. Значительная часть преданий сохранилась среди мокшан и эрзян Заволжья. Интерес к Золотому веку - времени правления Тюшти был обусловлен тем, что он содержит богатый материал по русско-мордовским отношениям, в нем говорится о столкновении между русскими и мордовскими князьями, об исторической судьбе союза мокши и эрзи. По мнению А. И. Маскаева, некоторые дореволюционные исследователи эрзя и мокша и устной поэзии данных народов представляли Тюштю правителем, доказывающим свое княжеское происхождение и право на власть вызовом предзнаменований.[3] Основные протовиники Тюшти - хан Сарда, русские князья, Владимирская княгиня, эрзянский царь, рождённый по преданию от семидесятилетней вдовы.
В «Мастораве» эпос о Тюште представлен семью сказаниями. В них рассказывается о важнейших событиях в жизни знаменитого героя. Биография Тюшти в «Мастораве» — череда совершаемых им общественно-политических мероприятий, семейно-бытовых поступков и воинских подвигов.[4]
Имеет две генеалогические линии развития. В первой — при достижении старости возносится на небо, к родителям, оставив в память о себе на земле медную трубу — тораму, вещающую его волю. Во второй — под натиском русских князей с частью народа уходит на новые земли, дарованные царём Китаем, перейдя через большую водную преграду (вероятно, с западного берега Волги на восточный).
Основные сюжеты о Тюште — избрание его оцязором, бой с иноземным противником, убийство чудеснорождённых соперников, вознесение на небо, уход с народом на новые земли. В эпосе названы верные помощники Тюшти — Берёза, Шкай, Атямшкай (Бог грома), Иненармонь (Великая птица), Чёрный Ворон с железным клювом, Белый Лебедь, Мешаване (Пчелиная Матка).
[править] Ссылки
- Федосеева, Е. А. Образ царя Тюшти в фольклоре и в эпосе «Масторава» / Е. А. Федосеева // Электронный Вестник ЦППК ФЛ. — 2007. — № 1
- Федосеева, Е. А. «Тюштя» В. К. Радаева в литературном и фольклорном пространствах современного эпоса /Е. А. Федосеева // HUMANITIES. Журнал гуманитарных исследований: электрон. изд. — 2007. — № 5-6 (январь — июнь)
[править] Литература
- Дубасов И.И. Очерки из истории Тамбовского края. – Тамбов: Тип. губ. правл., 1890. – Вып. 1. – 225 с.
- Mordwinische Volksdichtung. Gesammelt von H. Paasonen. Herausgegeben und ubersetzt von Paavo Ravila. - Helsinki, 1938 - 1981.
- Федосеева, Е.А. Явление бытовой фантастики в предании «О Тюште» в записи И.И.Дубасова / Е.А.Федосеева // Филологические исследования. 2003 – 2004: межвуз. сб. науч. тр. – Саранск, 2005. – С. 209 – 217.
- В.К. Радаев «Тюштя»
[править] Примечания
- ↑ Федосеева Е. А. Образ царя Тюшти в фольклоре и в эпосе «Масторава». Мордовский государственный университет им Н. П. Огарева. — 17 с.
- ↑ Федосеева, Е.А. Кудадей как эпико-исторический персонаж (на материале эпоса «Масторава») / Е.А.Федосеева // Язык, литература, культура: диалог поколений / Материалы Международ. науч.-практ. конф. – Чебоксары, 2004. – С. 270 – 273.
- ↑ Маскаев А. И. Мордовская народная эпическая песня. — Саранск, 1964. — С. 183—184.
- ↑ Шаронов А. М. Масторава. — Саранск, 1994. — 496 с.
 |
Для улучшения статьи желательно?:
|
