Трансгуманизм

У этой статьи нет иллюстраций.

Вы можете помочь проекту, добавив их (с соблюдением правил использования изображений).
Для поиска иллюстраций можно:

попробовать воспользоваться инструментом FIST.
попытаться найти изображение на Викискладе;
просмотреть иноязычные варианты статьи (если они есть);
см. также Википедия:Источники изображений.

Трансгумани́зм (англ. transhumanism; иногда обозначается как >H или H+) — философское движение, в основе которого лежит предположение, что человек не является последним звеном эволюции, а значит, может совершенствоваться до бесконечности.

Последователи движения утверждают, что можно и нужно ликвидировать старение и смерть; значительно повысить умственные и физические возможности человека; изучать достижения, перспективы и потенциальные опасности использования науки, технологий, творчества и других способов преодоления фундаментальных пределов человеческих возможностей. Следует различать философию трансгуманизма и трансгуманизм как мировоззрение.

Содержание

1 История
2 Основные цели и задачи трансгуманизма
3 Проблемы, решаемые в рамках философии трансгуманизма
4 Споры вокруг трансгуманизма
5 Трансгуманизм в России
6 Известные философы-трансгуманисты
7 См. также
8 Ссылки
9 Источники

[править] История

Термин «трансгуманизм» имеет давние истоки. Впервые слово «transhumane» использовал Данте Алигьери в своей «Божественной комедии». Нынешний смысл это слово приобрело только с середины 20 века (в 1957 году), когда знаменитый биолог Дж. Хаксли назвал трансгуманистом человека, который самосовершенствуется, чтобы овладеть новыми умениями и способностями.

В 1966 году ирано-американский футурист ФМ-2030 назвал трансгуманистами людей, имевших особое мировоззрение и стиль жизни, направленный на самосовершенствование. Это те люди, которые используют современные достижения науки и техники для перехода к «постчеловеку» — существу, обладающему принципиально новыми способностями.

Современное определение трансгуманизма, данное в начале статьи, ввел философ М. Мор.

[править] Основные цели и задачи трансгуманизма

Главной целью трансгуманизма является бесконечное совершенствование человека с использованием всех возможных для этого способов. Для достижения этой цели трансгуманизм предлагает:

всячески поддерживать технический прогресс и не дать ему остановиться;
изучать достижения науки и техники, вовремя предотвращать опасности и нравственные проблемы, которые могут сопутствовать внедрению этих достижений;
расширять свободу каждого отдельно взятого человека, используя научно-технические достижения;
как можно более отдалить, а в идеале — отменить старение и смерть человека, дать ему право самому решать, когда умирать и умирать ли вообще;
противостоять учениям и организациям, имеющих цели, противоположные идеям трансгуманизма — энвайронментализм в фанатичной форме (отказ от технического развития, «возвращение к природе»), религиозный фундаментализм, традиционализм, и прочие формы идеологий антимодернизма и антипрогрессизма.

Трансгуманисты поддерживают разработку новых технологий; особенно перспективными они считают нанотехнологию, биотехнологию, информационные технологии, разработки в области искусственного интеллекта, загрузки сознания в память компьютера и крионику.

Многие трансгуманисты считают, что непрерывно ускоряющийся технический прогресс уже к 2030—2050 годам позволит создать постчеловека, способности которого будут принципиально отличаться от способностей современных людей. Особенно в этом помогут генная инженерия, молекулярная нанотехнология, нейрофармацевтика, создание нейропротезов и прямых интерфейсов «машина—мозг».

Также многие трансгуманисты считают, что поскольку скорость развития техники увеличивается экспоненциально, то наступит время, когда важные открытия будут совершаться практически сразу, в одно и то же время (явление технологической сингулярности).

[править] Проблемы, решаемые в рамках философии трансгуманизма

Выделяют следующие проблемы (угрозы), связанные с научно-техническим прогрессом, решаемые в рамках философии трансгуманизма:

Недостижимость (аргумент «Футурхупа» — расхваливания будущего).
Высокомерие (аргумент игры в бога).
Презрение к плоти (аргумент источника молодости)
Упрощение человеческой личности (аргумент «Достаточно»).
Генетическое дробление (аргумент «Гаттаки»)
Разделение общества на Высших и Низших (аргумент социальной справедливости). В частности, рассматривается угроза расслоения человечества на бессмертную, неуязвимую и почти всемогущую финансово-политическую верхушку и подконтрольную ей массу «обычных» людей.
Угроза нравственности и демократии (аргумент «Дивного нового мира»).
Дегуманизация (аргумент Франкенштейна).
Фантом принуждения (аргумент евгенических войн).
Угрозы существованию (аргумент Терминатора)

Перечисленные проблемы иногда связывают не с научно-техническим прогрессом и его последствиями, а с трансгуманизмом как мировоззрением, рассматривая их нерешенность в качестве аргумента против трансгуманизма.

Часть трангуманистов пытаются разрешить некоторые из перечисленных проблем, используя вывод из основного принципа трансгуманизма: «Человек должен эволюционировать дальше, любыми доступными методами». Понятие эволюции включает в себя принцип: «Выживает наиболее приспособленный». Следовательно, с позиций ряда трансгуманистов, все кто не эволюционирует — должны отойти на второй план и, со временем, освободить ресурсы и жизненное пространство.

Большинство трансгуманистов не поддерживают эту точку зрения, и считают, что развитие технологий (в частности, нанотехнологий) даст избыток ресуров и жизненного пространства, достаточных для всех — для людей, транслюдей и постлюдей.

Этот раздел не завершён. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив его.

[править] Споры вокруг трансгуманизма

Само понятие и перспективы улучшения человека вызвали множество споров и дискуссий, несмотря на то, что некоторые ожидания трансгуманистов отвергаются современными учеными. Критика трансгуманизма и его предложений имеет две основных формы (часто дополняющие друг друга):

«практическую» — возражения против достижимости целей трансгуманизма;
«этическую» — возражения против нравственных принципов и мировоззрения тех, кто поддерживает трансгуманизм либо является трансгуманистом как таковым.

Критики часто видят в целях трансгуманистов угрозу общечеловеческим ценностям, государственным социальным программам и распространению гражданских прав и свобод. Одним из крайних аргументов является сопоставление целей (а иногда и декларируемых методов) трансгуманизма и евгеническими исследованиями.

Такого рода критика не имеет под собой объективных оснований. Большинство трансгуманистов ^[1] выступает за:

защиту личных свобод человека, укрепление традиций демократии
поддержку социальных программ по улучшению системы образования и развития информационных технологий
поддержку разработок по созданию более совершенных технологиий и производств, и за счет этого — решение проблемы бедности, разрешение экологического кризиса, улучшение качества жизни людей и др.

Часто критика программы трансгуманизма содержится в художественных произведениях и фантастических фильмах, которые, однако, больше рисуют воображаемые миры, нежели анализируют проблему.

[править] Трансгуманизм в России

Вопросы философии трансгуманизма обсуждаются на всероссийских и международных научных конференциях, организуемых Институтом философии РАН и Российским философским обществом ^[2]. Междисциплинарный семинар по трансгуманизму и научному иммортализму является первичной организацией Российского философского общества ^[3].

Ряд известных ученых, в частности, директор Российского НИИ геронтологии профессор В.Шабалин, занимаются популяризацией трансгуманизма ^[4].