Живая Этика

«Агни Йога» Николай Константинович Рерих

Жива́я Э́тика (англ. Living Ethics, нем. Lebendige Ethik, фр. Éthique de Vie) — имеет также второе равнозначное, но менее употребительное название — Агни Йога (Агни-йога) (англ. Agni Yoga, финск. Agni jooga, латыш. Agni Joga) — философско-этическое учение, затрагивающее все стороны бытия — от космологических вопросов до повседневной жизни простого человека, основанное на книгах, написанных в первой половине XX века супругами Еленой и Николаем Рерихами в сотрудничестве с Учителями Востока. Первая запись учения Живой Этики сделана в Лондоне 24 марта 1920 года. Этот день — 24 марта — ежегодно отмечается всеми последователями Живой Этики как «День Учителя». (См., например, День Учителя в Международном Центре-Музее имени Н. К. Рериха)

[править] Первоиздания книг Живой Этики

Книги Живой Этики возникли из бесед гималайского Махатмы М. с его ученицей Е. И. Рерих, которая записывала все беседы в свои дневники-манускрипты. На основе некоторых из этих записей было издано 14 книг. (Краткий философский словарь)^[1]

Книги Живой Этики по месту и году издания:

• «Листы сада Мории. 1924». (Зов). Париж, 1923 г.
• «Листы сада М. 1925». (Озарение). Неизвестно, 1924 г.
• «Община. 1926». Первое издание в Урге (Улан-Батор), 1926 г., второе, изменённое издание в Риге, 1936 г.
  

  

  «Живая Этика» изданная Международным Центром Рерихов
• «Агни Йога. 1929». Первое издание в Париже, 1929 г., второе, изменённое издание в Риге, 1937 г.
• «Беспредельность I. 1930». Париж, 1933 г.
• «Беспредельность II. 1930». Париж, 1934 г.
• «Иерархия. 1931». Париж, 1931 г.
• «Сердце. 1932». Париж, 1932 г.
• «Мир Огненный I. 1933». Париж, 1933 г.
• «Мир Огненный II. 1934». Рига, 1934 г.
• «Мир Огненный III. 1935». Рига, 1935 г.
• «Аум. 1936». Рига, 1936 г.
• «Братство. 1937». Рига, 1937 г.
• «Надземное. 1938». (Манускрипт из 955 параграфов, впервые издан только в начале 90-х годов)

Также существуют дополнения к учению Живой Этики:

• «Криптограммы Востока» — в книге приведены апокрифы о Великих Учителях
• «Напутствие Вождю» — представления Живой Этики об одухотворенном лидере и его качествах
• Письма Елены Ивановны Рерих — используются в качестве разъяснительного материала к основным книгам учения Живой Этики.

[править] Переводы книг Живой Этики на иностранные языки

Первые переводы книг Живой Этики были выполнены Нью-Йоркскими сотрудниками Рерихов на английский язык. К середине XX века на английский язык были переведены все книги серии, кроме последней — «Надземного», которая была переведена не полностью (599 из 955 параграфов). И лишь в наши дни остаток был переведён американскими сотрудниками Agni Yoga Society. С середины XX века появляются первые переводы на французский, немецкий, испанский и др. европейские языки. Все эти переводы, кроме немецкого, были выполнены с английских переводов, то есть осуществлён двойной перевод. В настоящее время в Интернете доступны переводы книг Живой Этики на следующих языках (в разной степени по разным книгам серии): английском, немецком, французском, латышском, болгарском, португальском, итальянском, испанском, ирландском.

[править] Некоторые основные положения учения Живой Этики

Живая Этика — это синтетическое научно-философское учение о Мироздании в целом; о его устройстве, происхождении и эволюции; о Законах Мироздания; о роли Разумных Сил (Космического Разума) в эволюции Вселенной; о месте человека в Мироздании, о его тесной связи с Космосом; об эволюции человека и человеческого общества; о нравственных основах Бытия и путях духовного совершенствования, как необходимого требования Эволюции.

I

Вручение Знамени Мира, побывавшего на борту космической станции «Мир», спикеру Парламента Индии Шри Сомнатх Чаттерджи по случаю 100-летия С. Н. Рериха. Слева направо: С.Залетин, В.Афанасьев, Шри сомнатх Чаттерджи, Ю. М. Воронцов, президент Международного Центра Рерихов

Согласно Живой Этике, в основе Мироздания лежит материя, понимаемая в самом широком смысле. Она включает как те формы материи, которые изучаются современной наукой, так и более тонкие формы, которые науке пока неизвестны. Мир развивается по Космическим Законам, изучение которых является важнейшей задачей человечества. В развитии Вселенной принимает участие Космический Разум, частью которого является человечество Земли.

II

Известно, что существуют три основные формы познания: научное, религиозное и художественное. Живая Этика придает большое значение религии в истории человеческого общества, однако основную роль на современном этапе она отводит науке. «Мир будущий, мир высший, — писала Е. И. Рерих, — грядет в доспехе лучей лабораторных. Именно лаборатории укажут на преимущество высшей энергии и не только установят превосходство психической энергии человека над всеми до сих пор известными энергиями, но будет уявлена наглядная разница в качестве ее, и, таким образом, значение духовности будет установлено в полной мере. Познание высших законов подчинит технику духу, и отсюда утвердится и познание высших целей, которое поведет к преобразованию всей материальной природы. Преображенная природа, преображенный дух народа подскажет и новые лучшие формы устроения жизни» ^[2]. Согласно Живой Этике, область науки не может ограничиваться изучением «косной» материи и «живого вещества» (или биологических объектов), она должна включать исследование мысли, сознания, души (психеи), психической энергии, проблемы бессмертия и смысла жизни, которые ранее относились к сфере религии. Не только физические, но и психические, духовные явления должны стать предметом изучения науки. Эти идеи Живой Этики близки к программе Тейяра де Шардена, который считал, что «удовлетворительное истолкование универсума, даже позитивистское, должно охватывать не только внешнюю, но и внутреннюю сторону вещей, не только материю, но и дух. Истинная физика та, которая сумеет включить всестороннего человека в цельное представление о мире». ^[3] Конечно, наука сможет выполнить свою роль в эволюции человеческого общества только в том случае, если она сама претерпит существенные изменения. Она должна смело отбросить устаревшие догмы, стать более открытой и более одухотворенной. Науке предстоит проникнуть за пределы физического плана, в миры тонких энергий, в иные измерения многомерного психодуховного пространства. Расширяя сферу деятельности науки, Живая Этика придает основное значение опытному познанию. «Надо собирать все факты, еще не вошедшие в элементарные учебники, — писал Н. К. Рерих. Надо нанизать эти факты с полнейшей добросовестностью, не презирая и не высокомерничая».^[4]

Что касается художественного познания мира, то, согласно Живой Этике, роль его будет возрастать. Ф. М. Достоевский говорил, что Красота спасет мир. Живая Этика уточняет: осознание Красоты спасет мир.

III

Решающим фактором в развитии человеческого общества Живая Этика считает Культуру. Поэтому сохранение и приумножение культурного богатства всех народов Земли жизненно необходимо для человечества. Н. К. Рерих создал широкое культурное движение под Знаменем Мира. Он разработал Пакт об охране памятников культуры во время военных действий — Пакт Рериха, который позднее лег в основание соответствующих документов ООН.

IV

Живая Этика провозглашает равенство всех людей независимо от пола, расовых, национальных или социальных различий. Общественная жизнь должна строиться на основе согласия всех народов Земли, на основах коллективизма, общинности и сотрудничества, при приоритете нравственного начала. Переход от вражды, конфронтации и разъединения к единению, согласию и сотрудничеству — важнейшая задача эволюции на современном этапе. Важную роль в этом процессе предстоит сыграть женщинам, которые должны осознать свое космическое предназначение, восстановить свои попранные права, внести в мир начала любви, согласия и высокой духовности. Поэтому наступающую эпоху Живая Этика называет Эпохой Женщины.

V

Невозможно установить счастливую и справедливую жизнь на Земле, если люди будут оставаться невежественными и несовершенными. Поэтому установление справедливого общественного строя непременно должно сопровождаться совершенствованием каждого человека. Людям нужно преодолевать свои отрицательные свойства, трансформируя их в положительные качества. Важнейшей задачей на этом пути является изживание самости, эгоизма (во всех его видах), утверждение и развитие самоотверженности и терпимости в отношениях между людьми. Для успешного совершенствования нет необходимости уходить в пещеры, в монастыри, замыкаться и отходить от жизни. Живая Этика утверждает активную жизненную позицию каждого члена общества. В процессе совершенствования человеку необходимо выполнять свой долг перед семьей, народом, страной и всем человечеством. Он должен действовать во имя Общего Блага.

VI

Важнейшим средством совершенствования человека Живая Этика провозглашает труд. Не подневольный, а добровольный, творческий труд — физический или умственный. Труд должен быть напряженным, но посильным. Первостепенное значение придается качеству труда.

В процессе осознанного, устремленного труда, при высоком качестве его, развивается психическая энергия человека. Живая Этика рассматривает психическую энергию как энергию всеначальную, лежащую в основании Проявленного Мира. Это главная Творческая Сила Космоса, она включает в себя все основные энергии, которые являются лишь ее дифференциациями.

Овладение психической энергией ведет к развитию высших форм сознания — чувствознания и духоразумения, частичным проявлением которых являются интуиция и озарение.

Живая Этика указывает естественный путь развития психической энергии. Естественный путь есть путь сердца, путь любви и труда, путь очищения мышления, развития возвышенных чувств и мыслей через приобщение к искусству и неустанное сердечное устремление к Свету.

VII

Чтобы успешно продвигаться по пути совершенствования, необходимо преодолеть невежество. Для этого человек должен непрерывно учиться. Человек должен знать достижения культуры прошлого и настоящего, знакомиться с достижениями науки, изучать окружающий мир и самого себя. Учиться, учиться и учиться — одно из основных требований Живой Этики.

VIII

Живая Этика открыта для всех, но не навязывается никому … Каждый желающий может принять в них участие. Но агитировать, зазывать и навязывать свою точку зрения Живая Этика считает недопустимым, она решительно выступает против всех форм миссионерства. Врата во Дворец Знания широко открыты, но войти желающий может только сам^[5].

[править] Научные конференции

[править] «Космическое мировоззрение — новое мышление ХХI века»

[править] «Живая Этика и наука»

С 7 по 10 октября 2007 года в Москве в Центре-Музее имени Н.К. Рериха состоялась Международная научно-общественная конференция «Живая Этика и наука».

Организаторы: Международный Центр Рерихов, Объединенный научный центр проблем космического мышления, Российская академия образования, Российская академия естественных наук, Российская академия космонавтики имени К. Э. Циолковского, Международная Лига защиты Культуры, Международная ассоциация Фондов Мира, Благотворительный Фонда имени Е. И. Рерих, при поддержке Информационного центра ООН в Москве.

В работе конференции приняли участие более 400 представителей из 24 стран мира, в том числе, 7 академиков, 14 профессоров, 22 доктора наук, 40 кандидатов наук. Наряду с российскими учеными в конференции участвовали ученые из стран ближнего зарубежья, а также из Австрии, Болгарии, Великобритании, Германии, Доминиканской республики, Израиля, Испании, Италии, Ливана, Сербии, Финляндии, Франции, Чехии.

Выступающие отметили, что философия Живой Этики есть часть творчества мировой культуры и науки, без знания которых невозможно понять всю глубину ее смысла. Участники конференции в своих докладах показали, что идеи Живой Этики активно входят в научный оборот.

Основные итоги конференции, как отмечается в резолюции, состояли в «раскрытии огромного значения Живой Этики, других трудов Рерихов, вклада мыслителей-космистов в становление новой одухотворенной науки; выявлении ключевых проблем в формировании новой системы познания и определении возможных путей их исследования и решения». ^[6]

[править] Научные издания посвященные исследованию Живой Этики

• «Живая Этика и наука». Сборник статей, выпуск 1. В сборник помещен ряд статей, опубликованных в изданиях Российской Академии Наук, государственных университетов России и Беларуси и других научных печатных органах. Показано значение новой системы познания Живой Этики для развития науки, приведены первые результаты применения положений этой философской системы при разрешении научно-мировоззренческих проблем.

• «Труды ОНЦ КМ». В сборнике представлены статьи, написанные учеными-членами Объединенного Научного Центра проблем космического мышления (ОНЦ КМ). Важное место в книге занимают исследования по философии космизма и Учению Живой Этики.

• Космическое мировоззрение — новое мышление XXI века: Материалы международной научно-общественной конференции: В 3 т. — М.: МЦР; Мастер-Банк, 2004. — Т.1. — 352 с, Т.2. — 459 с, Т.3. — 502 с.

• Живая Этика и наука: Материалы Международной научно-общественной конференции 2007. — М.: МЦР; Мастер-Банк, 2008. — 760 с. (Рериховская научно-популярная библиотека). ^[7]

[править] См. также

• Рерих, Елена Ивановна
• Рерих, Николай Константинович
• Космизм

[править] Ссылки

[править] Статьи о Живой Этике

• «Живая Этика» (Агни Йога). // Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М. Маслина. — М.: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999—656 с.

• «Агни Йога». // Русская философия. Малый энциклопедический словарь. — М.: Наука, 1995. — 624 с.

• Рерих Елена Ивановна. Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.

• Рерих Елена Ивановна. Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М. Маслина. — М.: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999—656 с.

• Е. И. Рерих о Живой Этике (выдержки из писем).

• Шапошникова Л. В.^[8]  Философия космической реальности. // Бюллетень комиссии по разработке научного наследия академика В. И. Вернадского / Комисс. РАН. Вып. 18. — М.: Наука, 2005. — С. 82 — 98.

• Шапошникова Л. В. Этическая философия Космической эволюции.

• Шапошникова Л. В. Космическое мышление и новая система познания.

• Шапошникова Л. В.  Энергетическое мировоззрение Живой Этики. // Опубликовано: Шапошникова Л. В. Великое путешествие: в 3 кн. — Кн. 3. Вселенная Мастера. — М.: МЦР; 2005. — С. 758—794..

• Гиндилис Л. М.  Объединенный научный центр проблем космического мышления: идеи Живой Этики в ходят в научный оборот.

• Иванов А. В.  Живая Этика как метазнание. // В защиту имени и наследия Рерихов. Материалы международной научно-общественной конференции. 2001. Москва, Международный Центр Рерихов, 2002.

• Гиндилис Л. М., Фролов В. В. Философия Живой Этики и ее толкователи. Рериховское движение в России. // Журнал «Вопросы философии», № 3, 2001 г.

• В. Г. Соколов. Живая Этика и новая парадигма культуры // Журнал «Культура и время» − М.: МЦР. — 2008. № 1 — С. 4-17.

• Гиндилис Л. М. Живая Этика — наука будущего. // В защиту имени и наследия Рерихов. Материалы международной научно-общественной конференции. 2001. Москва, Международный Центр Рерихов, 2002.

• Публикации о Живой Этике

[править] Организации и фонды

• Международный Центр Рерихов (Москва)
• Объединенный Научный Центр Космического Мышления (Москва)
• Благотворительный фонд поддержки космического мышления (Москва)
• Благотворительный фонд имени Елены Ивановны Рерих (Москва)

[править] Научные конференции

• Международная научно-общественная конференция «Космическое мировоззрение — новое мышление ХХI века». Международный Центр-Музей имени Н. К. Рериха, 2003 г.

• Конференция «Живая Этика и наука» в Музее имени Н. К. Рериха на сайте Международного Центра Рерихов и на сайте«Музеи России» 7-10 октября 2007 г.

[править] Примечания