占事略决

占事略决（せんじりゃっけつ、せんじりゃくけつ）は、平安時代の陰陽師・安倍晴明が撰したとされる、現存最古の陰陽道に関する書物である。占事略決^[1]ともいう。

[編集] 概要

『占事略决』は、撰者である安倍晴明の没年が寛弘2年（1005年）とされているので（『尊卑分脈』による）、それ以前に成立したと考えられる。京都大学附属図書館所蔵の写本によると、晴明が『占事略决』を撰したのは天元6年（983年）または天元2年（979年）である^[2]。

最古の写本は、安倍晴明から11代後の子孫である安倍泰統（あべたいとう）が、鎌倉時代に書写した尊経閣文庫蔵本である^[3]。村山修一著『日本陰陽道史総説』（1981年刊）には、尊経閣文庫蔵本から全文を翻刻し、独自の校訂を加えた本文が収載されている。写本は他に、宮内庁書陵部蔵本と京都大学附属図書館蔵本がある。1990年代に始まる陰陽師ブーム・晴明ブームにより、晴明の編著による『占事略决』の存在自体も広く知られ、書名をもじった表題の書物が漫画作品に登場したこともある^[4]。

『占事略决』の内容は、六壬神課と呼ばれる占術の基本的な説明と、六壬神課による占い方の占う目的ごとの解説である。『四課三伝法第一』を巻頭に、占うにあたっての手続きから解説が始まる。六壬神課は式占術の一つであり、太乙神数、奇門遁甲と合わせて「三式」と呼ばれる。六壬神課は、平安時代から鎌倉時代にかけて、陰陽寮に所属する陰陽師にとって必須の占術とされた。朝廷から変事の吉凶等について、陰陽寮に諮問があった際、六壬神課で占った結果が六壬勘文の形で報告された。この六壬勘文の幾つかは現存しており、安倍晴明による六壬勘文も残っている^[5]。

[編集] 写本について

[編集] 尊経閣文庫蔵本

尊経閣文庫蔵本の形態は、巻物で全1巻。奥書によると書写したのは、鎌倉時代の安倍泰統である。泰統は晴明から11代の子孫であるが、『尊卑分脈』によると泰統自身は陰陽師の役職に就いていない。奥書では泰統が書写した年は貞応6年とされているが、貞応は3年までしかない。貞応がそのまま6年まで続いたと仮定すると、貞応6年は1227年（安貞元年）となる。

本書が尊経閣文庫に所蔵されているのは、江戸時代初期の延宝8年（1680年）に、安倍家の当主であった安倍泰福（あべやすとみ）が、加賀藩の藩主であった前田家に本書を献上したことによる。そのため本書は、加賀藩主前田家の文庫であった尊経閣文庫に所蔵され、それを引き継いだ前田育徳会が管理する尊経閣文庫に伝わった。

[編集] 京都大学附属図書館蔵本

京都大学附属図書館蔵本の形態は、冊子で全1冊41丁から構成される。本書は、明経博士の家柄であった清原家に伝わった清家文庫に含まれていたものである。京都大学附属図書館が、清原家の子孫から清家文書の寄贈を受け、また、購入もしたため、京都大学附属図書館が所蔵する。本書は、画像データがインターネット上で公開されている（清家文庫占事略决）。

本書は、奥書によれば、鎌倉時代初期の安貞3年（1229年）に、安倍泰際（あべやすきわ）が書写したものである。同じく奥書によれば、泰際が書写を行った原本は、平安時代末期の保元2年（1157年）に、「指御子」（さしのみこ）と呼ばれた安倍泰親（あべやすちか）から、子息の安倍親長（あべちかなが）へ、『占事略决』が伝授された時のものである。（参照:清家文庫占事略决奥書）。また、本書にのみ『指年法』の記載がある（参照:指年法1、指年法2。）

[編集] 宮内庁書陵部蔵本

宮内庁書陵部蔵本の形態は、冊子で全1冊36丁から構成される。奥書には、江戸時代初期の慶長15年（西暦1610年）に書写されたとある。書写した人物の署名はない。鎌倉時代に写された他本と比べると、非常に新しい写本である。本文冒頭の記述が『常以月将加占事』となっているのは、京都大学附属図書館蔵本と同じである^[6]。

[編集] 『占事略决』の特徴

安倍晴明についての伝承は、伝説的であり物語的言及が多く、陰陽道関係の書籍の著者に仮託されることが多い。しかし、『占事略决』が安倍晴明の自撰であることは、信憑性が高いと考えられている^[7]。その理由としては、次の2点が挙げられる。

晴明が六壬神課で占っていたという証拠が六壬勘文という形で存在し、『占事略决』が六壬神課の解説書である以上、土御門家の伝承を疑う必要は特に無い。

『占事略决』は、執筆された当時の六壬神課の形体を良く伝えている。この点については占術書としてみた占事略决の特徴の節で解説する。

[編集] 『占事略决』の構成

『占事略决』では、各章の見出しが全て「何々法」となっており、全体で36の章がある。『占事略決』の見出しを現代語にすると以下の通り。

第一から第三の章が、六占式占のための天地盤の作り方や四課三伝の立て方である。天地盤を作成するときに、また「式盤」と呼ばれる簡易な器具を使用することがある。式盤のことを「天地盤」と呼ぶこともある。第四、第五の章が六壬で重要視される十二天将と月将の持つ象意、第六から第十九と第二十四の章が陰陽五行による五行の相剋の説明といったように、陰陽道における基礎知識や占いへの前準備を記してある。第二十六の章は、特徴的な四課三伝のパターン36種が持つ象意の解説に全体があてられている。そして、第二十七の章からは、色々なテーマごとに四課三伝や天地盤のどういった事柄に着目して占うかといった具体的な占い方が説明されている。第二十七以降で解説されている占いのテーマには、『病の死生を占う法』や『産期を占う法』、『産まれる子の性別を占う法』、『晴れを占う法』といった日常生活や社会の動きに密着したものが多く、当時の人々、特に晴明に占いを依頼できるような堂上家の人達がどのような暮らしをしていたか、どのようなことに関心をもっていたかを知ることができる。

『占事略决』は、当時の六壬を知る上で極めて重要な書物である。尊経閣文庫の写本には、書写した子孫の注釈等が詳細に書き加えられている。しかしながら、その注釈には内容的に見て間違ったものも含まれており、伝承が時代と共に劣化していった様子もまたうかがわれる^[14]。小坂眞二は『占事略决』の原典の復元に着手し、その結果を『安倍晴明撰『占事略決』と陰陽道』（2005年）として上梓している。

『占事略决』は、比較的平易な漢文で記述されている。しかし、六壬神課についての知識がないと、読み下すことはできたとしても、内容を理解することはほぼ不可能に近い。例えば『四課三伝法第一』の冒頭は、

と読み下すことは、漢文の知識があればさほど困難ではない。しかしこの記述が、月将と時刻の十二支から天地盤を作成して、日の干支から四課を作成する手続きについての記述であることを理解するには、六壬神課についての知識が必須となる。

この点を踏まえて占術研究家の松岡秀達は、六壬神課の解説から始めて『占事略决』の解説に至る著述を『安倍晴明「占事略决」詳解』（2007年）として上梓した。なお同書において松岡は、『占事略决』が36の章から構成されていること、26章が36の項目から構成されていることに着目した。松岡の仮説では、天の数である36と地の数である72(=36+36)を占事略决の構成に組み込むことで、『占事略决』全体を天地盤ないし式盤のモドキとしたのではないかとしている。

[編集] 占術書としてみた『占事略决』の特徴

『占事略决』には、現代に伝わる六壬神課では失われた技法や、その断片が幾つも記されている。占術における重要な技法に、占った結果がいつ頃現実のものとなるかを推測する『応期法』がある。この『応期法』について、『占事略决』に記された河魁を用いる応期法は、他に例がない。また、京都大学図附属書館蔵本にのみ見える『指年法』について触れる六壬の古典も、他に例がない。

第二十七以降の章には、特殊な天地盤について解説される。すなわち、巻頭の『四課三伝法第一』で解説される、占った時刻と月将から作成する天地盤とは異なる天地盤の作成方法である。この技法においても、『占事略决』による解説は、現代では失われていたり、現代のものよりも複雑であったりする。

『占事略决』では、『雨を占う方法』と『晴れを占う方法』がそれぞれ別の章となっている。しかし、『六壬鑰』^[15]等の類書では、これらは天候占という形で一括りにされている。この様な同一カテゴリの問いであってもYes/Noで見方を変える占い方は、『占事略决』の六壬が現代の六壬とは異なる風格を持っていることをしめしている。

[編集] 安倍家における『占事略决』の位置づけ

『占事略决』には、安倍家における家伝を背景に、目録的な意味合いで作成されたと考えられる記述が散見される^[16]。例えば『十二客法第廿』にある文章。

これらの文章にある「略决では記載を省いた」という一文は、安倍家内では省かれたその記載の内容について伝授が行われていた可能性があると解される。『占事略决』を伝授されるということは、安倍家内での六壬の伝授の仕上げとしての目録の伝授であった可能性があると、松岡はその著作で指摘している^[18]。

一方で、小坂眞二の研究によれば、平安時代に実際に使用されていた六壬神課と『占事略决』の六壬神課には齟齬があるとされる。また、京都大学図書館所蔵の写本には、付箋の形で本文とは異なる『天一治法』が記されている。これらのことから、占事略决が安倍家における六壬神課伝授の目録とは断定できないのも事実である。

諸説あるも、表題が示すように、『占事略决』は安倍家における家伝を背景として、六壬神課について簡略に解説した書籍と解される。

[編集] 脚注

^ 中世陰陽道研究家の小坂眞二の研究によれば、原典では『略決』であったが、毛筆で書写される過程で『略决』となったとする。
^ 『占事略决』の奥書に書かれた年は『天元六年』である。しかし、同時に『歳次己卯』の記述もあり、この干支によれば天元2年の撰となる（参照）。
^ 『尊卑分脈』による。
^ 武井宏之の漫画『シャーマンキング』（1998年から2004年まで『週刊少年ジャンプ』に連載。）には、『超・占事略決』という名の書物が登場した。また、この作品からトレーディングカードゲームである『超・占事略決』が派生した。
^ 中世陰陽道研究家の小坂眞二は、現存する六壬勘文や当時の文献等を基に平安時代の六壬神課の復元を行っている。その成果の一部は、後掲論文に収載される。また、一連の論文で小坂は、陰陽師達が使っていた六壬神課の三伝の復元も行っている。
^ 中村璋八著『日本陰陽道書の研究』に収録された、小坂眞二校訂の占事略决による。六壬神課では、尊経閣蔵本が採用している『常以月将加占時』が正しいと考えられる。この点については六壬神課の項目を参照。
^ 村山修一著『日本陰陽道史総説』pp. 138
^ 章の題目に『五行』の文字が入っているが五行の相生相剋とは無関係に、十二支に特殊な相互関係である『刑』の説明となっている。
^ 第十二と同じく章の題目に『五行』の文字が入っているが五行の相生相剋とは無関係に、十二支に特殊な相互関係である『破』の説明となっている。
^ 六壬神課は1刻(2時間)の間は同じ四課三伝となる。そのため1刻(2時間)内に複数の依頼者が現れた場合への対処が必要となる。
^ 籌とは本来は細長い竹べらで作ったクジを表す語である。六壬神課では1刻（2時間）の間は、同じ四課三伝となる。占った結果が凶の場合、依頼者から『ではこうしたらどうなるのでしょう？』と聞かれることがあり、その場合への対処方法が必要となる。占事略决では三伝の中の発用（初伝）を機械的に変更する方法が解説されている。しかし十二支を書いた籌を依頼人に引かせ籌に書かれた十二支を使って四課三伝を立て直す方法もある。
^ 第二十、第二十一と同じく六壬神課は1刻(2時間)の間は同じ四課三伝となる。そのため1刻(2時間)内に複数の質問が出た場合への対処が必要となる。
^ 行年とは男は生まれた年を寅年として、その後は年毎に十二支の順に従って進み、女性は生まれた年を申年としてその後は年毎に十二支の逆に進めて得られる十二支のことで、六壬の占いで個人差を出すのに使用される。この章では式盤を使って簡単に行年を算出する方法が解説されている。
^ 尊経閣文庫蔵本を書写した安倍泰統が、陰陽師関係の役職に就かなかったためとも解される。
^ 読みは『りくじんやく』、六壬の秘密を解く鍵といった意味合いの書名。虞山蒋問天著、近世になって六壬の書籍を集大成した書物の一つ。
^ 以下の原文は、松岡の著作から引用した。
^ 中国で出版されている古典においても『范蠡十三人法』を記載したものはない。
^ 松岡秀達『安倍晴明「占事略决」詳解』pp. 169

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